Corazón en thuluth

Mente en Thulut

Bismillah

Al Qalqasandi

Al Qalqasandi fue el autor que mas escribió de forma enciclopédica sobre el tratado caligráfico en la época clásica. Fue contemporáneo de Ibn Jaldún, en su obra mas famosa titulada “Luz matutina del débil de vista. Acerca del arte de la redacción” recopila toda la tratadista anterior, desde Ibn Muqla hasta los tratadistas egipcios contemporáneos de él.
Al Qalansandi fue mas literato y historiador que calígrafo, su enciclopedia es mas una recopilación de todos los tratadistas y la historia de la caligrafía que un tratado propio. Describe también los modos de perfeccionamiento caligráfico, vocalización, gramática y lexicología, dedicando también un apartado importante en su enciclopedia a comentar los escritos de Ibn Muqla, que eran ya muy conocidos en Egipto donde fueron copiados.
El tratado de al Qalandasi es en general prolijo y detallado, no faltando los habituales consejos sobre la elección, corte y uso de los calamos, tinta, papel, y resto del instrumental del oficio.

EL LAM EL MIM Y EL NUN EN LA ESCRITURA NASKH

Para hacer un lam ل se añade un alif ا de 5 puntos de longitud a un nun ن ; esto le da la apariencia de un anzuelo ancho (fig. 23).

La cabeza del mim م se compone de dos trazos: el primero de izquierda a derecha , de 2 puntos de largo, y el segundo, doblado sobre el primero, de 3 puntos; se añade un alif ا de 5 puntos de longitud (fig. 24).

La curva de la cola del nun ن tiene esto de particular que si se añade a la cabeza de un yim ج , el cuerpo del ن dará exactamente la curva de la cola del yim (fig. 25).

EL KAF EN LA ESCRITURA NASKH

EL KAF

El kaf llamado cúfico es el que se observa en la fig. 20; se descompone en dos líneas horizontales paralelas, de seis puntos de longitud, separadas una de otra por la distancia de un punto, terminadas y reunidas a la derecha por un dal د de cinco puntos de longitud, mientras que la línea superior se termina a la izquierda por una cabeza en forma de gancho que es exactamente la del zay ز , de 3 puntos de longitud (fig. 20). El kaf ك simple consiste en trazar un alif ا de cinco puntos de longitud sobre la cabeza de un ba ب recto; se inscribe, en la parte vacía, un pequeño kaf de forma cúfica (fig. 21). El kaf triangular consiste en coger un ha ه redondo de cinco puntos de superficie, al que se añade un alif ا inclinado 45º (fig. 22).

Ali Al Suari علي السواري

Este calígrafo saudí pertenece a las nuevas generaciones de calígrafos del mundo árabe. Fundador de el grupo árabe de caligrafía "Qatif" ha participado en varios cursos y exposiciones, tanto en Arabia Saudí como en el extrangero.

Este calígrafo, al que le gusta aprender y viajar, pretende ser uno de los continuadores del arte de la caligrafía antigua y contemporanea, por lo que pretende difundir la caligrafía de una manera cientifica y debidamente documentada.

Fascinado desde pequeño por el arte, la pintura, los misterios del arte arquitectónico y el dibujo, entró en el mundo de la caligrafía desde edad muy temprana trabajando en un taller del calígrafo Abu Jawad durante cinco años.

Sobre todo practica la escritura thuluth, aqui vemos alguna de sus obras.

fuente: aqui

EL FA Y EL QAF EN LA ESCRITURA NASKH

EL FA Y EL QAF

La cabeza del fa ف tiene tres puntos de superficie pegados unos a otros; si a la cabeza formada así, se le añade la cola del ba ب se tiene un fa ف (Fig. 18).
El qaf ق no se diferencia del fa mas que por su cola que es la del nun ن (Fig. 19).

Ibn Jaldún

Ibn Jaldún nació el 27 de mayo de 1332 y falleció el 19 de marzo de 1406, fue un famoso historiador, sociólogo, filósofo, economista, demógrafo y estadista árabe. Nació en lo que actualmente es Túnez, aunque era de origen andalusí. Su familia fue dueña de la Hacienda Torre de Doña María en la actual Dos Hermanas (Sevilla). Es considerado como uno de los fundadores de la moderna historiografía, sociología, filosofía de la historia, economía, demografía y las ciencias sociales en general. Es fundamentalmente conocido por su obra Muqaddima o Prolegómenos a su vasta Historia de los árabes, que constituye un temprano ensayo de filosofía de la historia y de sociología, disciplina esta última de la que a menudo es considerado antecesor.
El gran historiador inglés Arnold J. Toynbee ha dicho que "Ibn Jaldún concibió y formuló una filosofía de la historia que es sin duda el trabajo más grande que jamás haya sido creado por una persona en ningún tiempo y en ningún país.

Ibn Jaldún también abordó el tema de la caligrafía en su obra Muqaddima con una perspectiva muy amplia que engloba la caligrafía tanto desde el punto de vista artístico como comunicativo. Estudia la caligrafía y las artes del libro como artes en si mismas con su dimensión social y estética, recurriendo a la tratadística clásica existente, pero aportando también su punto de vista.. En la parte V de la Muqaddima es donde Ibn Jaldún dedica un capítulo especifico al arte de la caligrafía en su dimensión social y técnica con el título de “la escritura y la caligrafía pertenecen a las ciencias humanas” .
En Al Andalus y el Magreb, explica, en lugar de aprender las letras por separado, como en la caligrafía oriental clásica, se hace imitando la caligrafía de la palabra completa. El aprendizaje en cualquier caso se produce entre maestro y alumno, de seguimiento y supervisión, hasta que el alumno alcanza el grado de “versado” en el arte de la caligrafía. En su tratado hace un interesante análisis sobre el desarrollo y evolución de la caligrafía en oriente, y refiriéndose a la caligrafía andalusí destaca la época de los omeyas donde llegó a crearse una tipología caligráfica propiamente andalusí. Lamenta así mismo la perdida de la tradición tras la caída de Al Andalus, la perdida de la civilización y las ciencias y con ella la del arte caligráfico de los emigrados a Fez, que pasa a ser imperfecto y alterado con una caligrafía casi ilegible.
El capítulo dedicado en Al Muqaddima a la caligrafía se completa con un resumen del arte de la fabricación del libro, preparación de los pergaminos, papeles empleados y encuadernación, así como las artes de decorarlo.

Con motivo del VI centenario de la muerte de este gran pensador andalusí se celebró una exposición titulada “Ibn Jaldún , el mediterráneo en el siglo XIV; auge y declive de los imperios” en el real Alcázar de Sevilla de mayo a septiembre del año 2006

Leer sobre la exposición: aqui

Ibn Jaldún en wikipedia: aqui

libros sobre Ibn Jaldún: aqui y aqui

EL SAD, TA Y ´AIN EN LA ESCRITURA NASKH

La línea en arco de círculo que forma la parte alta del sad ص es de cinco puntos de longitud, y la barra horizontal inferior de seis puntos; la parte blanca en el interior de la letra es de 2 puntos y medio de longitud por un punto y cuarto de anchura. La cola de esta letra tiene la misma forma que el nun ن (fig. 13) . La cabeza del ta ط es como la del sad ص sobre la que se traza un alif ا de 5 puntos de longitud (fig. 14). La del ´ain ع es circular; el blanco esta formado por un espacio equivalente a la superficie de 8 o 9 puntos; su cola tiene la misma forma que la del yim ج (fig. 15 y 16). La forma de su cabeza recuerda la de la boca de una serpiente o de un pez (fig. 17) abierta. Rawendi compara una de sus formas a la herradura y la otra a la boca de un león.

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EL SIN Y EL SHIN EN LA ESCRITURA NASKH

Los dientes del sin س son de dos puntos de anchura total; la parte circular de la cola tiene 4 puntos de diámetro en ambos sentidos, vertical y horizontal (fig. 9) . Esta forma circular tiene la forma de un círculo del que se habría suprimido un segmento equivalente a un cuarto del diámetro (fig. 10). El shin ش difiere de la letra precedente por el alargamiento de su cola, que se extiende hasta 10 puntos de longitud; no es mas corta que 9 e incluso puede llegar a 11 o 12 puntos (fig. 11). El hueco tiene 3 puntos de profundidad por debajo de la línea superior. Tiene el aspecto del fondo de un navío (fig. 12).

EL RA Y EL ZAY EN LA ESCRITURA NASKH

El ra ر tiene 7 puntos de longitud y su cabeza es de dos puntos; su curva es de 5 o 6 puntos, el espacio vacío entre la cabeza y la cola es de 3 puntos (fig 5).
Se parece en general a una media luna, un extremo de la cual sería grueso y el otro puntiagudo; el blanco tiene la forma de una copa; dos ر invertidos y colocados uno sobre el otro dan el dibujo de una granada. El zay ز en esta escritura, no se hace como el ر sino se indica en las figuras 6 y 7; el trazo grueso tiene 5 puntos de longitud y el perfil 3 puntos; un punto de intervalo en el espacio entre el trazo grueso y el perfil. Invertido se asemeja al pico y al cuello de una garza (fig 8).
La figura debe estar a tres puntos de altura por encima de una línea horizontal que pasa por la parte inferior del trazo grueso.